오행이 서로 쫓아 옮겨 다시 일(一)로 돌아오고 오행(五行)은 금(金)목(木)수(水)화(火)토(土)를 이른다.

서로 쫓는다는 것은 금(金)은 수(水)를 생(生)하고, 수(水)는 목(木)을 생(生)하고, 목(木)은 화(火)를 생(生)하고, 화(火)는 토(土)를 생(生)하고, 토(土)는 금(金)을 생(生)한다.

두루 돌아서 다시 시작한다. 서로 극(剋)하는 법은 다음과 같다.

화(火)는 금(金)을 극(剋)하고, 금(金)은 목(木)을 극(剋)하고, 목(木)은 토(土)를 극(剋)하며, 토(土)는 수(水)를 극(剋)하고, 수(水)는 화(火)를 극(剋)한다.

두루 돌아서 다시 시작한다.

서로 쫓는 것이 도(道)이다.

일(一)로 돌아온다.

일(一)은 물의 도리이다.

오행(五行)의 도(道)는 만물(萬物)의 우두머리이다.

노자(42장)에 이르기를 도(道)는 일(一)을 낳고, 일(一)은 이(二)를 낳고, 이(二)는 삼(三)을 낳으며, 삼(三)은 만물(萬物)을 낳는다.

역(계사전 上)에 미치어서는 태극(太極)이 있어서 양의(兩儀)를 낳는다.

태극(太極)은 일(一)이다.

양의(兩儀)는 천지(天地)이며 천지(天地)는 만물(萬物)을 낳는다.

만물은 다시 일(一)로 돌아간다. 일(一)은 무(無)의 호칭이다.

만물(萬物)이 생성하는 까닭에 다시 일(一)로 돌아간다고 말한다.
3?5가 기를 합하니 9x9는 81절이라
묘진경(妙眞經)에 이르기를 삼(三)이란 하늘에 있어서는 해?달?별이 되며, 땅에 있어서는 구슬?옥?금이 되며 삼보(三寶)라 이름한다고 말한다.

사람의 몸에 있어서는 귀?입?코가 되며 삼생(三生)이라 이름한다고 말한다.

천지인(天地人)은 삼재(三才)가 되며 각각 그것을 품는다.

오(五)는 제왕의 정기이다.

고로 이르기를 삼오(三五)의 합은 3?3은 9가 된다.

무릇 3?5가 품은 바는 무리를 따른다는 것이다.

만물(萬物)을 조화하게 하며, 음양(陰陽)을 다스리고, 천지(天地)를 덮어서 실으며, 사해(四海) 비춘다.

바람?비?우뢰, 봄?여름?가을?겨울, 춥고 더우며 따뜻하고 서늘한 청탁(淸濁)의 기(氣)는 여러 생(生)의 물(物)을 얻지 못해서 3?5의 합은 서지 못한다.

그래서 말하기를 천도(天道)는 멀지않아서 3?5로 다시 돌아온다.

3?5라는 것은 천지(天地)의 걸레이며 육합(六合)의 요지를 저장하며, 구궁(九宮)의 기를 만난다. 9?9라 81이 된다.

일장(一章)에서 들었다.

은밀한 곳을 활용하여 8술(術)로 돌이킬 수 있고 구궁(九宮)의 가운데는 은둔(隱遁)하고 변화(變化)하는 술(術)이 있다.

태상(太上)은 팔기(八氣)이다.

분신은서(奔宸隱書)에서 팔술(八術)이라 말한다.

태극(太極)은 팔온(八蘊)의 술(術)이다.

태극(太極) 가운데 삼군(三君)이 있다.

첫째는 태상황군(太上皇君)을 말하며, 둘째는 천황군(天皇君)을, 셋째는 황노군(黃老君)을 말한다.

삼원(三元)의 기(氣)는 그것을 이루어서 썩어서 정기(精氣)가 출입한다.

삼청태허(上淸太虛)의 궁(宮)은 은둔(隱遁)하며 형(形)이 없다.

그런 까닭에 장생(長生)의 도(道)이다. 伏牛幽闕羅品列
복우(伏牛), 유궐(幽闕)은 차례로 벌여 있다.
복우(伏牛)는 신(腎)의 모양이다.

신(腎)은 유궐(幽闕)이 된다.

중황경(中黃經)에 이르기를, 좌측의 신(神)은 현묘진인(玄妙眞人)이 되며, 우측의 신은 현원군(玄元君)이 된다.

지위대로 벌여 있다.

존사(存思)하면 본다.
세 가지 밝음은 화(華)에서 나오니 삶과 죽음의 사이다.
하늘의 삼명(三明)은 해?달?별이고 땅의 삼명(三明)은 문(文)?장(章)?화(華)이며 사람의 삼명(三明)은 귀?코?입이다.

이것이 삶과 죽음의 사이이다.
동방의 영묘한 모습은 북두와 해와 달이다.
동방(洞房)에서 삼원(三元)이 존재하며, 동방(洞房)은 명당(明堂)이다.

이미 위에서 해석했다.
아버지는 니환이고 어머니는 자일(雌一)이다.
명당(明堂) 가운데 군신(君臣)이 있고, 동방(洞房) 가운데 부부(夫婦)가 있으며, 단전(丹田) 가운데 부모(父母)가 있다.

니환(泥丸)은 뇌신(腦神)의 이름이다.

노자경(28장)에 이르기를, 그 남성적인 것을 알고 그 여성적인 것을 지킨다.

여성적인 것은 일(一)이 되지 못한다.
세 빛이 밝게 비추어 자실(子室)로 들어간다.
명백히 사방(四方)에 통(通)한다.
현진을 존사할 수 있으면 만사를 마치는 것이니 장자가 말하기를 사람은 능히 하나를 지켜서 만사(萬事)를 마친다.
한 몸의 원정과 원신을 잃으면 안 된다.

항상 그것을 존사(存思)하면 모름지기 버리지 못한다.