위로는 혼령(魂靈)이 있고, 아래로는 관원(關元)이 있다.
위의 혼령은 하늘이 직분이고, 아래의 관원은 땅이 직분이다.
혼령(魂靈)은 형이 없으며, 관원(關元)은 형체가 있다.
사람은 천지의 형상을 본받는다.
왼편은 소양(少陽)이고, 오른편은 태음(太陰)이다.
왼편은 동쪽이고, 오른편은 서쪽이다.
묘(卯)방은 살고, 유(酉)방은 죽는다.
뒤에는 밀호(密戶)가 있고 앞에는 생문(生門)이 있다.
앞은 남쪽이고, 뒤는 북쪽이다.
밀호는 뒤의 두 개의 구멍인데, 대강 말해서 밀(密)이다.
샘문은 앞의 일곱 개의 구멍이다.
말을 빌려서 생(生)이다.
그래서 아홉 개의 구멍이 된다.
해에서 나와 달로 들어가니 호흡이 있다.
일월은 음양의 정(精)이다.
몸에 있어 좌에서 나와 우로 들어간다.
음양의 기는 천지의 기를 본받는다.
나오면 호기(呼氣)가 되고 들어가면 흡기(吸氣)가 된다.
호흡의 간격은 심장에 있어서는 당연히 존재한다.
원기가 합쳐서 열수로 나뉜다.
원기는 하나이다.
심장을 부려 도에 합해져 일월성진(日月星辰)에 존재한다.
영의 빛은 비추고, 정(精)은 나열한다.
일신은 밝음을 나눠서 하늘에 합해진다.
자줏빛 연기가 상소 구름으로 오르내린다.
자줏빛 연기는 눈의 정기(精氣)이다.
삼단전에 드러나서 존재한다.
중(中)?상(上)?하(下)가 감추어져 있어 백기(白氣)가 몸 전체를 흐르고 통한다.
또 이르기를 누의 빛은 자주, 청색, 녹색이 있다.
삼색은 삼소운이 된다.
선경에 이르기를 운림부인(雲林夫人)이 주문하여 말하기를 일월(日月)은 삼운(三雲)과 같다.
양 눈은 진군(眞君)의 정기인 까닭이다.
오방의 영화에 물 데고 영근(靈根)을 심는다.
소운(素雲)의 기는 입에 존재해서 옥액(玉液)이 되고 목구멍에 존재해서 물을 댄다.
오화(五華)는 오장(五藏)의 영화(英華)이다.
영근(靈根)은 명하여 근을 심고 그것을 낳는다.
칠액이 빨리 흘러 양미간을 내닫는다.
일곱 구멍의 액체는 상하로 빨리 흘러 위로 내달으며 아래로 돈다.
양미간과 턱의 사이는 명당의 가운데이다.
자(紫)를 돌이켜 황(黃)을 안고 단전에 들어간다.
내상(內象)을 비유한 것이다.
비기(脾氣)는 황목(황목)의 기이고, 자(紫)의 칠액은 두루 흐른다.
황(黃)을 안고 자(紫)를 돌이키면 호흡이 출입하여 단전에 들어감에까지 미친다.
단전은 세 곳에 있다.
영명(靈命)의 근본이다.
대동경(大洞經)에 이르기를 미간에서 삼푼 들어가면 쌍단전이 된다. 골제에서 삼푼 들어가면 대궐이 된다.
좌측에는 청방(靑房)이고 우측은 자호(紫戶) 두 신(神)이 그곳에 거주한다.
미간에서 떨어져서 일촌(一寸) 들어가면 명당(明堂)이 된다.
좌측에는 명동군(明童君)이, 우측에는 명녀군(明女君)이, 중앙에는 명경신군(明鏡神君)이 있다.
미간에서 떨어져서 이촌(二寸) 들어가면 동방(洞房)이 된다.
좌측에는 무영군(無英君)이, 우측에는 백원군(白元君)이 중앙에는 황노군(黃老君)이 있다.
미간에서 떨어져서 삼촌(三寸) 들어가면 단전(丹田) 역시 다른 이름으로 니환궁(泥丸宮)이 된다.
좌측에는 상원적자군(上元赤子宮)이 우특에는 제?궁(帝?宮)이 있다.
또 떨어져서 사촌(四寸) 들어가면 유주궁(流珠宮)이 된다.
유주진군(流珠眞君)이 기거한다.
또 떨어져서 오촌(五寸)을 들어가면 옥제궁(玉帝宮)이 된다.
옥청진모(玉淸眞母)가 그곳에 거주한다.
또 당연히 명당(明堂) 위 일촌(一寸)은 천정궁(天庭宮)이 된다.
상청진녀(上淸眞女)가 거주한다.
또 동방(洞房) 바로 위 일촌(一寸)은 극진궁(極眞宮)이 된다. 태극제군(太極帝君)이 거주한다.
또 단전(丹田) 바로 위 일촌(一寸)은 단현궁(丹玄宮)이 된다.
중황태을군(中黃太乙君)이 거주한다.
또 유주(流珠) 바로 위 이촌(二寸)은 태황궁(太皇宮)이 된다.
태상군(太上君)이 거주한다.
남(男)은 웅(雄)이 되고 일녀(一女)는 자(雌)기 된다. 일남일녀가 함께 그것을 수행할 수 있다.
그윽한 방안이 밝아지고 양명을 비춘다.
그윽하고 은밀한 방안에서 스스로 생각하면 심(心)이 존재한다.
눈을 밝힌다는 것은 거울과 같다.
일월신(日月神)은 방향이 없음을 이른다.
심신(心神)은 방향이 없어 존재하면 있게 되고, 떠나면 망하게 된다.
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