상청자하(上淸紫霞)의 허황(虛皇) 앞에서,
삼청(三淸)의 경지는 태청(太淸), 상청(上淸), 옥청(玉淸)이 있다.
이 삼청(三淸)의 가운데는 일체 큰 성인들이 거주하는 곳이다.
옥대경에 이르기를 허황은 대도군(大道君)의 법칙이다.
즉 대도(大道)의 영역은 삼청(三淸)을 포함한다.
또 현도십호(玄都十號)에 이르기를 태영허황전존(太靈虛皇天尊)이라 한다.
즉 원시(元始)의 본래 이름이다.
도군(道君)이 칠언의 시작하는 바를 밝히고자 한 것은 자하(紫霞)의 궁(宮)이기 때문이다.
역시 다른 이름으로 자경궁(紫瓊宮), 적백(赤白) 자신궁(紫宸宮)이다.
태상대도옥신군이 태상(太上)의 존귀함이다.
본행경(本行經)에 이르기를 원시(元始)의 다섯 늙은 군주의 이름이 있다.
옥신군(玉晨君) 즉 황(黃)은 군주(君主)의 이름이다.
약주궁(藥珠宮)에서 머물면서 칠언(七言)을 짓는다.
비기경(秘?經)에 이르기를 선궁(仙宮)의 가운데에는 한양(寒陽)의 대전과 약주(藥珠)의 대궐과 취운(翠雲)의 방(房)이 있다.
도군(道君)은 가운데에 존재하고 그리고 경(經)에서는 인간의 신체는 준비되어 있기 때문이다라고 말한다.
오형(五形)이 흩어져서 만신(萬神)으로 변하니, 능히 변화하다고 이르는 것은 총명(聰明)을 없애고, 형(形)에서 떨어지고 지식을 버려서 대도(大道)와 같아진다.
근본(根本)을 먼저하고 자취를 뒤에 하기 때문에 임시로 신에게 위탁한다.
용신(用神)은 따르고 응하는 것이다.
오형은 흩어져서 만신으로 변한다.
이것이 이른바 황정(黃庭) 내편(內篇)이라 했다.
이런 가운데 이름을 얻었다.
금심(琴心) 세 편은 3단전에서 춤추고 금(琴)은 조화이고, 첩(疊)은 쌓임이다.
3단전이 존재하고 조화롭게 쌓여 하나와 같으면 태선(胎仙)이다.
오직 태식(胎息)의 신선이고, 오직 태(胎)는 배의 기(氣)로 존재하고 그러나 숨쉬지 않는다.
구천의 기운이 밝게 비추어 하늘 사이로 나온다.
3단전의 가운데에 구천의 기운이 있다.
밝고 빛나지 않음이 없다. 대동경(大洞經)에 이르기를 삼단전(三丹田), 삼원(三元)은 삼동방(三洞房)에서 합하여 이르러서 구궁(九宮)이 된다.
궁(宮) 가운데 천황(天皇)이 있고 구백(九魄)이 변하여 구기(九氣)가 되고 변해서 구신(九神)이 된다.
신개(神蓋)의 동자(童子)는 눈빛이 빛나고 관조(觀照)는 생각에 존재하고 눈을 빌려 일을 한다.
하문(下文)에 이르기를 눈썹은 영화로움이 배를 덮음을 이름하고, 주(珠)를 밝혀서 신은 눈썹을 덮는다.
주(珠)를 밝힘은 동자(瞳子)의 눈이다.
자연(紫煙)은 정밀하고 오묘한 기(氣)이다.
이를 옥서(玉書)라 하니 깊이 연구할 만하다.
글의 자취를 시작하매 오로지 하면 통한다.
읊기를 만번하면 삼천에 오른다.
정밀하고 완비된 신(神)이 충분하면 삼천(三淸)의 위라 이른다.
천 가지 재앙이 없어지고 백 가지 병이 낫는다.
정신이 갖추어졌기 때문이다.
호랑이와 이이와 흉잔(凶殘)을 거리끼지 않고 다치지 않음이 없다.
또한 늙음을 물리치고 오래도록 산다.
오직 이 1장은 황정(黃庭)의 도(道)를 말한다.
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