| 부도지 제 15장 조선제(朝鮮祭)를 생각하면서... |
2013년 5월이면 가이아킹덤이 홈페이지를 만들고 1달정도 지난 시기입니다. 그때 한참 부도지에 취해 열심히 공부했던 기억이 새롭습니다. 조선제는 다시 언급해도 넘침이 없을 정도로 중요한데, 조금은 소홀하게 취급하지 않았나 하는 반성이 있습니다. 요즈음에야 체널링도하고 가이아킹덤처럼 전언도 받고해서 하늘과의 소통이 원활해졌지만 예전에는 그러한 일들을 제사장들이 맡아서 하였기 때문에 조선제가 중요한 것입니다. 가이아킹덤에게는 '조선제' 라는 전언이 한번 있었고, '마고를 섬긴다는 것은 조선제의 시조가 된다는 말이다' 라는 전언이 두번째로 있었습니다. 그 외에도 부도지의 행방을 알려주는 듯한 전언도 있었으며, 부도지의 저자로 알려진 평고님과의 만남도 있었습니다. 감사합니다. 2020.07.19. 일요일 집에서 가이아킹덤 추가함. |
| 본문내용1 | 又設朝市於澧陽交地之復(腹)하고 設海市於八澤하여 每歲十月에 行朝祭하니 四海諸族이 皆以方物로 供進이라.
우설조시어례양교지지복(복)하고 설해시어팔택하여 매세십월에 행조제하니 사해제족이 개이방물로 공진이라. |
| 해설1 | 예(澧)와 양(陽)이 교차하는 중심지에 조시(朝市)를 설치하고, 팔택(八澤)에 해시(海市)를 열어, 매년 10월에 조제(朝祭)를 지내니, 사해의 제족이 모두 지방 토산물을 바쳤다. |
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| 참고사항 | 례(禮)는 호남성을 흘러 동정호로 들어가는 강 이름이고 양(陽)은 호북성을 관통하여 흐르는 양자강의 지류인 한수(漢水)의 북쪽에 있는 지명이다. 그래서 부도지를 처음 번역하여 세상에 알린 김은수씨는 례와 양이 교차하는 중심지에 설치했다고 하는 조시(朝市)의 위치를 지금의 무산(巫山)정도로 추측하였다. 또한 팔택(八澤)은 양자강 좌우에 하나라 우 임금이 만들었다는 구택(九澤)지역을 가르키는 것이 아닌가 하는 의견을 주었다. |
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| 본문내용2 | 山岳諸族은 供之以鹿羊하고 海洋諸族은 供之以魚蚧하여
乃頌曰 ‘朝祭供進魚羊犧牲五味血鮮休咎蒼生하라’ 此謂之朝鮮祭러라. 산악제족은 공지이록양하고 해양제족은 공지이어개하여
내송왈 ‘조제공진어양희생오미혈선휴구창생하라’ 차위지조선제러라 |
| 해설1 | 산악의 제족은 사슴과 양을 바치고, 해양 제족은 물고기와 조개를 바쳐 송축하기를
“고기와 양을 희생으로 조제(朝祭)에 받들어 올리니(공진:供進),
오미(五味)의 피를 신선하게 하여, 창생(蒼生)의 재앙(구:咎)을 그치게 하네“하였다. 이를 가리켜 ‘조선제(朝鮮祭)’라 하였다. |
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| 참고 | 지나족이 기록한 우리 동이 민족에 대한 옛 기록에 따르면 부여에서는 영고迎鼓 , 예에서는 무천舞天, 고구려에서는 동맹東盟이라는 제천祭天 국중대회를 열었다는 내용이 밝혀져 있다. 거국적 국가행사였던 제천의례가 고려의 팔관회를 끝으로 이씨조선의 시대에는 사라져버렸고, 자신의 조상에게 제사를 드리는 민간의 제사와 무속인들이 서낭당에 제사 올리는 동네제사의 형태로만 남아있는 것으로 보인다. |
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| 본문내용3 | 是時에 山海諸族이 多食魚肉하니 交易之物이 擧皆包具皮革之類故로 乃行犧牲之祭하여 使人反省報功也라.
시시에 산해제족이 다식어육하니 교역지물이 거개포구피혁지류고로 내행희생지제하여 사인반성보공야라. |
| 해설1 | 이때에 산악과 해양의 제족이 생선과 육(肉)고기를 많이 먹으니, 교역하는 물건의 대부분이 절인 어물과 조개와 가죽류였기 때문에, 곧 희생제(犧牲祭)를 행하여, 인간으로 하여금 반성하고 조상의 은공에 보답하게 하였다 |
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| 본문내용4 | 揷指于血하여 省察生命하고 往血于地하여 環報育功하니 次代物而償五味之過하여
願其休咎하니 卽肉身苦哀之告白也라.
삽지우혈하여 성찰생명하고 왕혈우지하여 환보육공하니 차대물이상오미지과하여
원기휴구하니 즉육신고애지고백야라. |
| 해설1 | 피에 손가락을 꽂아 생명을 성찰하고, 땅에 피를 부어 기른 공을 보답하니,
이는 물체가 대신 오미의 잘못을 보상하여 재앙을 멎게 하기 위함이다.
즉 육신고충의 고백이었다. |
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| 본문내용5 | 每歲祭詩에 物貨輻溱하니 廣開海市於津浦하고 除祓禊身하여 鑑于地理하고
行交易之法하여 定其値量하며 辨物性之本하여 明其利用이러라. |
| 해설1 | 언제나 새해맞이 제사(세제:歲祭)때에는 물화(物貨)가 폭주하므로 네 나루와 네 포구에 해시를 크게 열고, 몸을 깨끗이 하여, 지리(地理)를 거울 삼아, 교역의 법을 시행하여, 그 값과 분량을 정하며, 물성(物性)의 근본을 분별하여 이용하는 법을 밝혔다. |
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| 본문내용6 | 又象鑿符都八澤之形하여 報賽於曲水之間하고 會燕而行濟物之儀러라.
우상착부도팔택지형하여 보새어곡수지간하고 회연이행제물지의러라. |
| 해설1 | 또 부도에 있는 여덟 개의 연못(팔택) 모양을 본떠서 못을 파고, 굽이굽이 흐르는 물(곡수:曲水)의 사이에서 추수감사제(보새:報賽)를 지내고, 모여서 잔치(회연:會燕)하여 모든 물자를 구제하는(제물:濟物) 의식(儀式)을 행하였다. |
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| 본문내용7 | 諸族이 取五瑞之實於蓬萊圓嶠之峰하니 卽栢子也라. 謂之蓬萊海松하여 惠得五幸而歸라
自此로 四海興産하여 交易殷盛하니 天下裕足이러라
제족이 취오서지실어봉래원교지봉하니 즉백자야라. 위지봉래해송하여 혜득오행이귀라
자차로 사해흥산하여 교역은성하니 천하유족이러라 |
| 해설1 | 제족이 봉래산 원교봉(圓嶠峯)에서 오서(五瑞)의 열매를 얻으니, 즉 잣나무 열매였다.
‘봉래 해송(海松)’이라 하여, 은혜롭게 다섯가지 행운(오행:五幸)을 얻고 돌아갔다.
이로부터 사해에 산업이 일어나서 교역이 왕성해지므로 천하가 넉넉하여 부족함이 없었다. |
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| 해설1의 출처 | |
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