양주(楊朱)는 중국 전국 시대 초기의 사상가이다. 자(字)는 자거(子居). 위(衛)의 사람이다. 양주(楊朱)의 전기는 매우 애매하다. 묵적(墨翟)과 아울러 그의 설이 천하에 가득 차 있었다고 하는 것이 《맹자(孟子)》에 기록되어 있는 것으로 보아 기원전 4세기로부터 3세기에 걸쳐 그 학설이 유행했던 것 같다. 펑유란(馮友蘭)은 도가사상의 출현을 묵자(墨子) 이후였다고 생각하여 양주(楊朱)를 그 시초를 삼으나 아직 확실하지 않다. 양주의 학설은 《맹자》, 《열자(列子)》, 《한비자(韓非子)》 및 《여씨춘추》, 《회남자》 등에 보인다. 양주(楊朱)는 하나의 생명이야말로 가장 귀중한 것이라고 생각하였다. 그리하여 생활의 모든 것은 이 하나의 생명을 기르기 위하여 존재한다고 한다. 생명의 주체는 '나(我)'다. 그 '나'를 소중하게 하는 바로 그것이 가장 중요하다고 말한다. 노자(老子)는 무아를 말하여 무아속에 개인의 존속을 도모하려고 하였으나, 양주는 노골적으로 무엇이든 나를 위해서만 해야 한다는 위아(爲我)설을 말하였다. 그것은 극단적인 개인주의이기도 하였다. 그러므로 묵자(墨子)가 말하는 '겸애'의 생각과는 대조적이다. 양주의 이 주장은 한 마디로 '전성보진(全性保眞)'의 설이라고 평가받고 있다(《淮南子》氾論訓의 楊朱評). 《여씨춘추》 '불이편(不二篇)'에 양주를 평하여 '양생(楊生)은 나(己)를 귀히 한다'고 이르는 것도 양주사상의 특색을 한 마디로 논한 것이다.

 

기능천 은 인공지능을 가진 천(직물)을 말한다. 또한 스스로의 자정작용을 두루 갖춘 하천을 말한다.

운동 은 말 그대로 운동이다.

 

따라서 양주기능천운동이란 지구의 실핏줄같은 하천을 살리고 생명이 스스로 살아나게하여 지구어머니를 살리는 운동이다.

가이아킹덤은 스승님으로부터 양주기능천운동을 시작하라는 말을 듣은지 만 3일만에 이를 해독하여 알리는 바이다.

지구를 살리는 일만이 하위자아와 통합으로 가는 길이고 이를 토대로 상위자아와 연결이 되어 천화를 이루는 것이니 상승을 꿈꾸는사람은 누구나 양주기능천운동에 동참하고 지구어머니를 살리는 일에 적극 나서야 할 것이다.