아무도 그를 알아보지 못했다
고대 수메르서판 "아트라하시스"
인류창조때 어느 한神의 피와 살이 배아와 합께 섞였음을
태초의 그가 창조한 인류는 사랑과 예술 그리고 빛의 인류였다
그러나 사나운 침입자들은 인류를 다 학살하고 남은 한 신 또한
학살해서 그의 피와 살로 현재의 인류를 창조하였다
그 악한 침입자들은 신의 배아에 그들의 침을 뱉었다
그후 침팬지의 몸을 빌려 태어난 "새로운 인류"가 창조되었다
영혼은 그 학살된 신을 잊지않기 위해 존재했다
그 神의 영혼은 상징으로 피로 전해진다
그신의 이름 Geshtu-E
아트라하시스(Atrahasis)
[수메르] 대홍수에서 살아남은 사람. 뜻은 “경건한 사람”. 길가메쉬 서사시에서는 우트나피슈팀이 살아남았다고 했지만 다른 자료에는 그 사람이 아트라하시스라고 한다. 기원전 7세기의 앗시리아의 지배 기간에 아이를 낳을 때의 주문으로 사용되었다.
기원전 18세기 아트라하시스 서사시에 창조 설화와 대홍수 설화가 있다. 이 이야기는 현재까지 전하는 세 가지 바빌로니아 홍수 설화 가운데 하나다. 가장 오래된 판본은 함무라비의 증손자 암미사두가(기원전 1646~1626) 때로 추정된다. 하지만 여러 가지 고바빌로니아 파편이 남아 있다. 이 이야기는 기원전 1000년 이후에도 필사를 했다. 아트라하시스 이야기는 후대의 앗시리아 판본도 남아 있다. 이 판본은 아슈르바니팔 서고에서 처음 발견되었다. 점토판의 상태가 나빠고 애매한 말들이 많아서 번역이 불확실하다.
W. G. 램버트와 A. R. 밀러드(Millard)가 1965년 출간한 『대영박물관에 있는 바빌로니아 점토판 쐐기문자 문헌』에 기원전 1650년경 씌여진 고 바빌로니아 판본을 포함하여 이 이야기에 속하는 추가적인 문헌을 담았다. 이 문헌은 이 서사시에 대한 지식을 엄청나게 늘렸다. 램버트와 밀러드는 이 문헌을 토대로 아트라하시스 서사시를 완성도 있게 영어로 번역했다. 『아트라하시스: 바빌로니아 홍수 이야기(Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood, Oxford, 1969)』가 그 책이다. 그 이후 우가리트에서 더 많은 점토판 조각이 출토되었다.
현존하는 아트라하시스 서사시는 고 바빌로니아의 공용어 악카드어로 쓰여진 3개의 점토판이다. 1번 점토판에는 창조설화가 들어 있다. 하늘은 아누, 땅은 엔릴, 땅밑의 담수는 엔키가 지배했다. 엔릴은 하위신에게 농장일을 시키고, 강과 운하를 관리했다. 40년이 지나자 하위신들이 반란을 일으켜 힘든 일을 하기를 거부했다. 엔키는 현명한 신이었기 때문에 신들을 처벌하지 않고, 일을 시킬 수 있도록 사람을 만들라고 조언했다. 대모신 마미가 진흙으로 사람모습을 빚어 살해된 신 게쉬투에(Geshtu-e, 지능을 가진 신)의 피와 살을 섞었다.1) 모든 신들이 진흙에 침을 뱉었다. 10달이 지나서 특별히 만든 자궁이 열리고 사람들이 태어났다. 1번 점토판은 인구과잉과 전염병에 관한 전설이 이어진다. 아트라하시스는 끝부분에 언급된다.
2번 점토판은 인구과잉으로 엔릴이 1200년 주기로 기근과 가뭄을 보내는 것으로 시작한다. 여기서 엔릴은 변덕스런 신으로 나오고 엔키는 착하고 도움을 주는 신으로 나온다. 엔키 사제들이 이 이야기를 필사했기 때문인 것 같다. 2번 점토판은 대부분이 훼손되었지만, 끝부분에 엔릴이 대홍수로 인류를 멸종시키기로 결정한다. 엔키는 그 계획을 비밀로 하겠다는 맹세에 묶여 있다.
3번 점토판은 홍수 이야기가 들어 있다. 이 이야기는 길가메쉬 서사시 11번 점토판에도 나온다. 엔키가 슈룹팍(Shuruppak)에 사는 아트라하시스(아주 영리한)에게 경고를 한다. 엔키는 갈대벽을 통해 집을 허물고, 엔릴이 인류를 멸종시키기 위해 계획한 홍수에서 살아남을 수 있는 배를 만들라고 이야기를 한다. 배는 압수2)처럼 지붕이 있고, 윗층과 아래층이 있으며, 역청으로 밀봉해야 한다. 어야 한다. 아트라하시스는 배에 가족들과 동물들을 태우고 문을 닫았다. 폭풍과 홍수가 시작되었다. 신들도 두려워한다. 이레 후 홍수가 그치고 아트라하시스는 신들에게 제물을 바친다. 엔릴은 엔키가 맹세를 어긴 것을 알고 화를 낸다. 하지만 엔키는 맹세를 어기지 않았다고 주장한다. 엔키와 엔릴은 인구과잉을 다스리기 위해 다른 수단을 쓰는 데에 동의한다.
아트라하시스 서사시는 길가메쉬 서사시 11번 점토판이나 고대 근동의 홍수 이야기에 빠진 정보를 채워준다. 아트라하시스 3번 점토판 ii.40?47에 따르면 아트라하시스는 폭풍과 홍수가 시작될 때 잔치를 열었다. 그는 사람들을 잔치에 초대했다. 그는 가족들을 배에 태웠다. 사람들은 먹고 마셨다. 하지만 아트라하시스는 들락날락 거렸다. 그는 앉을 수 없었다. 웅크릴 수도 없었다. 가슴이 찢어져서 쓸개즙까지 토했다.
아트라하시스 3번 점토판 iv.6?9에 홍수가 국지적인 강의 범람이라는 것이 드러난다. 그들은(시체는) 잠자리처럼 강을 메웠다. 그들은 뗏목처럼 가장자리로 옮겼다. 그들은 뗏목처럼 강둑으로 옮겼다.
길가메쉬 서사시의 11번 점토판은 아트라하시스 서사시를 그대로 옮긴 것이다. 하지만 내용이 편집되었다. 일부는 후대에 영향을 주었다. 아트라하시스 3번 점토판 iv. 6~7행에 “그들은 잠자리처럼 강을 메웠다”라는 표현이 길가메쉬 11번 점토판 123행에서 “그들은 물고기 떼처럼 바다를 메웠다”라고 변했다. 여기서 국지적 강의 범람이 대양의 대홍수로 변해 버렸다.
아트라하시스 서사시가 길가메쉬 서사시에서 편집된 부분은 신들이 사람의 감정과 욕구를 가진 사람들이라는 의구심을 없애버렸다. 예를 들어 아트라하시스 고바빌로니아판 3번 점토판 30-31에 “아눈나키가 목이 마르고 허기가 져서 앉아 있었다.”라는 표현이 길가메쉬 11번 점토판 113에서 “신들이 대홍수를 두려워했다”라고 변했다. 또 아트라하시스 3번 점토판 iv에 “그녀는 슬픔에 겨워 맥주를 마시고 싶었다”와 “그들은 배가 고파서 배가 아팠다”라는 대목이 길가메쉬 서사시에서 빠졌다.
아트라하시스는 수메르 왕 계보에 홍수가 있기 전에 슈룹팍을 다스린 왕으로 나온다. 스테파니 댈리(Stephanie Dalley)는 『메소포타미아 신화(Myths from Mesopotamia (New York: Oxford University Press), 1991)』에서 아트라하시스의 이름이 그리스 홍수 영웅 데우칼리온의 아버지 프로메테우스(미리 생각하는 사람)와 닮았다고 주장했다. 여러 가지 이야기가 생긴 것은 여러 판본에서 번역을 했기 때문이다.
점토판들을 처음으로 모아서 번역을 한 사람은 조지 스미쓰(George Smith)다. 그는 『창세기에 대한 칼데아식 설명(The Chaldean Account of Genesis)』을 썼다. 1899년 하인리히 짐머른(Heinrich Zimmern)이 영웅의 이름을 아트라하시스로 바로 잡았다.
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