옻 여행을 하다 특이한 내용을 접하다.

옻이 이처럼 거의 모든 질병을 다스리는 기본 약재가 되는 것은 옻나무에 바다의 수정(水精)과 영계 색소(靈界色素)의 힘과 물불기운[水火之精]의 조화(造化)와 해․달․별의 정기[日月星之精], 황토의 감성(甘性)으로 암약이 조화되기 때문이다.
 
옻나무는 생기(生氣)를 주재하는 세성(歲星)과 살기(殺氣)를 주재하는 천강성(天罡星)의 별정기를 아울러 받으며 자라므로 옻 속의 독기는 인체의 병독(病毒)을 소멸[以毒攻毒]하고, 생기(生氣)는 온갖 질병을 다스려 무병 장수케 한다.
 
옻 중에서 토산 참옻나무의 진액은 색소를 영구히 보존함에 가장 우수한 성능을 지녔으므로 사람몸의 색소를 보존하고 부패를 방지하며 온갖 질병을 다스리는데도 역시 최고의 양약(良藥)이 된다.
 
그것은 자주 밝혔듯이 한반도 상공의 색소 조직이 특이한 데에 기인한다.  

 
야산에 옻나무․음양곽․산삼․자초(紫草) 등 약재가 많으면 그 지역에서 서식하는 모든 동물들은 체내에 특이한 약물(藥物)을 간직하게 된다.
 
예를 들어 백두산 사슴의 녹용과 강원도 사슴의 녹용은 약효에 있어서 강원도 것이 훨씬 우수한데 그것은 강원도 지역에 옻나무․음양곽․산삼․자초 등 약초가 많아 녹용사슴의 좋은 사료가 되기 때문이다.  노루와 웅담․사향 등도 사료 때문에 약효 차이가 난다.
 
또 노루 간(肝)은 노년기의 눈을 밝아지게 하는 양약(良藥)인데 옻나무와 음양곽이 없는 지역의 노루는 효과가 크게 떨어진다.  사향노루도 옻순을 뜯어 먹고 살므로 옻나무가 없는 지역의 사향은 약효가 훨씬 저하된다.  우리나라에서 옻 등 제반 약초가 가장 풍부한 곳은 강원도와 지리산 일대 지역이다.
 
참고로 알아 둘 것은 말린 옻껍질[乾漆皮]을 복용할 대 피[血] 주사를 맞으면 극히 위험하고 몸의 상처 부위에 옻진액이나 삶은 물이 닿아도 역시 위험하므로 주의해야 한다.  옻은 각 질병에 두루 이용된다.

 

위의 출처에서 보듯이 같은내용이 두가지이름으로 검색되는것으로 미루어보아 위 글의 주인공은 인산 김일훈선생이 맞는것같다.

인산의학의 정기론에 "사람도 모든 만물도 영계 색소(靈界色素)의 합성물이라, 영계 색소가 땅위 생물의 색소를 흡수하면 생물의 색소는 고갈되어 육체는 물로 흙으로 변하며, 모든 기름은 불로 변하고, 기운은 바람으로 변하여 땅.물.불.바람으로 돌아간다." 라는 말이 나온다.

땅물불바람은 부도지의 4원소로 지수화풍을 말한다.

물과 불의기운의 조화다.

가이아킹덤이 말한 염화셀카수와 사랑의힘으로 덥혀지는 불의 조화다.

감성(甘性)이란 오미중 하나로 비위장과 토를 말한다.

여기서는 황토의 기운을 말하는듯하다.

섹소계

영소계

독소계

바다수정의 힘.

영계색소(지수화풍)의힘.

물불기운(수승화강)의 조화.

해달별(일월성신)의 정기.

목성의 기운.

천강성의 기운,

바다수정의 힘이란 바닷속의 생명의 생성과 소멸을 모두 말하는 것 같고,

영계색소의 힘이란 육지에서 일어나는 생명의 순환을 말하는 것 같고,

물불기운의 조화란 수승화강을 말하는 것 같고,

해달별의 정기란 말그대로 일월성신의 정기를 말하는 것 같다.

목성이 생기를 주관하는 별인지 천강성이 살기를 주관하는 별인지 잘 모르지만 목성과 천강성이 양날의 칼처럼 생과 사를 주관한다는 말이다.

이 모든 내용이 옻나무에 기운으로 존재한다고 하니 가희 신이내린 나무라 하겠다.

대기(大氣)를 색소(色素)의 바다라 하고, 영공(靈空)을 영소(靈素)의 바다라 하니, 공중(空中)은 큰 바다와 같고 온갖 신(神)은 큰 바다에서 헤엄치는 물고기와 같다. 물고기는 형체 있는 물(有形水)에 살고, 귀신은 형체 없는 물(無形水)에서 사니, 귀신이 살고 있는 무형수는 기의 바다(氣海)다. 기의 힘으로 살고 있는 귀신은 영소(靈素)으 도움으로 오래도록 살아 죽지 아니하나, 천년 만년을 지나면 대기에 흡수되어 기해의 원료로 변화하니 귀신의 수명 한계를 알 수 있는 것이다.

사람도 모든 만물도 영계 색소(靈界色素)의 합성물이라, 영계 색소가 땅위 생물의 색소를 흡수하면 생물의 색소는 고갈되어 육체는 물로 흙으로 변하며, 모든 기름은 불로 변하고, 기운은 바람으로 변하여 땅.물.불.바람으로 돌아간다. 물속의 고기도 형체 있는 물의 형체 있는 것이라, 수분도 영양도 육신도 물에서 흡수하여 오래되면 다 썩어서 물로 된다. 물에서 생긴 것은 물에서 끝나고, 뭍에서 생긴 것은 뭍에서 끝나니, 살고 죽는 괴로움을 어찌 면할 수 있으랴.

기해(氣海)에 사는 귀신과 육지에 사는 사람 및 영물(靈物)들과 수해(水海)에 사는 어족(魚族)들은 사실상 다를 바가 없다. 만년을 사는 신어(神魚)는 물속에 공기 속에서 영양을 섭취하니, 유랑대(乳囊袋)가 도태(道胎)로 변화하여 만년 동안 먹지 않고 자지 않는다. 이것은 신령한 물고기다. 용이 될 잉어가 상서로운 알속에서 나오면 큰 물고기 밥을 면하기 위하여 석벽 틈에 들어가 호흡으로 영양소를 섭취하며 자라면서 정신을 통일하고 있으니, 그 정신력을 전극(電劇)이라 한다.

 

전극의 전지 전능한 힘은 쇠도 돌도 녹여 없앤다. 그리하여 그 몸무게가 20t이면 몸담고 있는 석굴도 그만큼 커지고, 백 톤이면 또 그만큼 석굴이 크게 되나니 옛사람들이 용은 돌을 보지 못한다(龍不見石)라고 한 것은 이를 말함이다. 용앞에는 철벽도 없다 하니, 용은 쇠와 돌을 자유로이 통과한다. 용의 씨는 양종(陽種)과 음종(陰種)이 있는데 신룡(神龍)은 양종이다. 양종은 양전(陽電)을 축적하여 음전과 양전에 다 전능하니 1년 중의 길흉화복을 책임진다.

 

이무기는 음전(陰電)을 축적하며 양전과의 충돌을 피하여 천년을 살다가 지상에 출현하면 양전과 충돌하여 벼락맞아 죽으니, 이름하여 강철(强鐵)이다. 메기나 구렁이나 독사나 지네가 천년을 묵으면 이무기로 변하니 모두 음종이라 남을 해치고자 하는 마음이 강해서 결국에는 벼락맞아 죽고 만다.

 

[출처] 구세신방(救世神方) 

바다수정의 힘이란 바닷속의 생명의 생성과 소멸을 모두 말하는 것 같고,

(인산선생은 이를 죽염에 담아냈다)

영계색소의 힘이란 육지에서 일어나는 생명의 순환을 말하는 것 같고,

(인산선생은 이를 오핵단에 담아내었다)

물불기운의 조화란 수승화강을 말하는 것 같고,

해달별의 정기란 말그대로 일월성신의 정기를 말하는 것 같다.

목성이 생기를 주관하는 별인지 천강성이 살기를 주관하는 별인지 잘 모르지만 목성과 천강성이 양날의 칼처럼 생과 사를 주관한다는 말이다.

이 모든 내용이 옻나무에 기운으로 존재한다고 하니 가희 신이내린 나무라 하겠다.

가이아킹덤은 옻나무를 이용하여 건강을 챙겨보려는 얄팍한 꼼수를 실시하려 하였으나 이는 영성인이 할 일이 아니라고 결론을 내렸다.

너무를 꺾고 자르고 생체기를 내어 즙을 취하고 새순이 오르는 것을 꺾어내는 일은 자연을 사랑해야 할 영성인이 취할 바가 아니라고 생각했다.

그러나 바다수정의힘과 영계색소의 힘, 물과불의 조화로운 기운과 일월성신의 기운을 간직하고 있으며 목성과 천강성의 기운까지 보유하고있는 옻나무의 매력을 포기할 수는 없었다.

궁리끝에 영성인답게 그 기운을 불러 취하기로 하였다.

옻나무에게 부탁하여 그 기운을 나누어줄것을 신청하는 바이다.

다행히 하루 두번씩 마주하는 옻나무 군락이 출퇴근길에 있다.

아침 저녁으로 대화를 하여 상생의 도를 이루어내고자 한다.

 

옻나무야.

나는 이상신을 졸업하고 창조근원의 기운과 연결된 길을 가는 가이아킹덤이야.

안녕.

인산선생의 글을 읽고 너의 불가사의한 힘을 알게되었어.

내가 몸이 좀 차가워, 비염도 있고...

그래서 너의 기운을 좀 나누어주었으면 해, 줄수있지?

가이아킹덤은 지구어머니와 자연을 사랑하는 사람이야.

그리고 영성의 길을 가는 사람답게 평범한 사람들처럼 너를 꺾고 상처내고 하는 방법보다 너와의 대화로 기운을 청하기로 했어.

너의 기운을 나누어다오.

나는 가이아킹덤이야.

 

위와같이 주문하고 기운을 받고자 합니다.

아침저녁 옻나무 곁을 지나면서, 그리고 잠들기전에 부탁을 하려 합니다.

2016.9.28.가이아킹덤